Инджил әйтә, хачка кадаклану һәм терелү Иса әл-Масих (с.г.в.) Аллаһның дөнья башыннан ук белүе буенча булган. Пәйгамбәрнең терелүеннән 50 көн үткәч, рәсүлләр арасында иң баш Питер моны үзенең вәгазендә игълан итте:
“Бу, Аллаһның төгәл киңәше һәм алдан белүе буенча, хыянәт ителде, сез алдыгыз һәм аны канунсызлар кулы белән кадаклап үтердегез; ләкин Алла аны терелтте, үлем богауларын сындырды, чөнки аны тотып булмый иде. ”
Рәсүлләр. 2: 23-24.
Аның вәгазеннән соң күп кешеләр Аллага ышандылар, һәм нәтиҗәдә котылу хәбәре тиз җирнең төрле почмакларына таралды – бернинди мәҗбүриятсез. Коткарылу турында сүзнең шундый тиз таралуының сәбәбе – бу вакыйгалар алдыннан берничә гасыр элек язылган Таурат һәм Забур пәйгамбәрләренең сүзләре. Кешеләр Питер сүзләрен пәйгамбәрләр язмалары белән тикшерделәр, бу чыннан да Иса әл-Масихның үлеме һәм терелүе турында. Theseәм шул ук Изге Язма бүген безнең өчен коррупциясез хәлдә. Без аларны тикшерә алабыз, Питер игълан иткәнчә, барысы да “Аллаһының билгеле киңәше һәм алдан белүе буенча” булганмы. Аннан соң Питер тыңлаучылары ул көнне Тәүраттан нәрсә белгәннәренә кыскача күзәтү, Адәмнән һәм иҗат тарихыннан башлап. Бу кешеләр диләр
“Көн саен Изге Язманы тикшердек, бу дөресме?”
Рәсүлләр. 17:11.
Петерне тыңлаучылар Изге Язманы анализладылар, чөнки рәсүл сүзләре аларга сәер, гадәти булмаган кебек тоелды. Кешеләр алар өчен сәер яки гадәти булмаганны кире кага. Без шулай. Ләкин алар беләләр иде, әгәр бу хәбәр чыннан да Алладан булса һәм аны кире каксалар, алар Гашия сүрәсендә сурәтләнгән барлык афәтләргә үзләрен күрсәтәчәкләр (88 нче сүрә – “Ябу”).
Вә алар мөэминнәрдән баш тарталар, Аллаһ аларны иң зур газапка дучар итәр, алар безгә кайтырлар, һәм без алардан хисап сорарбыз.
Гашия сүрәсе, 88: 23-26
Бу хәбәрнең чыннан да Алладан икәнлегенә инаныр өчен ышанычлы ысул бар – сез аны пәйгамбәрлек язмалары белән чагыштырырга тиеш идегез. Шул рәвешле генә кеше Аллаһ сүзен санга сукмау нәтиҗәләреннән саклый алыр иде. Әгәр дә без аларның үрнәгенә иярсәк һәм Изге Язмага мөрәҗәгать итсәк, без акыллы эш итәрбез – Иса әл-Масих пәйгамбәрнең (с.г.в.) үлеме һәм терелүе борыңгы пәйгамбәрләр тарафыннан алдан әйтелгәнме? Тәүраттан башлыйк.
Аллаһның киләчәкне алдан белүе Тәүратның беренче бүлекләрендә һәм Коръәндә
Тәүратның беренче битләреннән күренгәнчә, Алла Иса әл-Масиха пәйгамбәр белән нәрсә булачагын алдан белгән. Дүрт изге китапның барысында (Тәүрат, Забур, Инҗил һәм Коръән) ике атна гына бар, аларның вакыйгалары көннән-көн сурәтләнә. Беренче атна – Аллаһ тарафыннан күкне һәм җирне алты көн эчендә ярату. Бу Тәүратның беренче ике бүлегендә риваять ителә. Игътибар итегез, Коръән алты көн эчендә дөнья яратылуы турында да сөйли.
Тәхкыйк сезнең Раббыгыз Аллаһ күкләрне вә җирне алты көн эчендә яратты, аннары тәхеткә күтәрелде. Ул төнне көн белән каплый, ул ашыга-ашыга бара. Кояш, ай һәм йолдызлар барысы да Аның ихтыярына буйсыналар. .Ичшиксез, Ул барлыкка китерә һәм боера. Аллаһу тәгалә Аллаһу тәгаләнең рәхмәте!
Әл-Араф, 7:54
Ул күкләрне, җирне һәм алар арасындагы нәрсәләрне алты көн эчендә яратты, аннары тәхеткә күтәрелде (яки тәхеттә урнаштырылды). Ул рәхимле. Бу турыда лидердан сора.
Фуркан сүрәсе, 25:59
Аллаһ – күкләрне, җирне һәм алар арасындагы нәрсәне алты көн эчендә, аннары тәхеткә күтәрелгән (яки үзен тәхеттә урнаштырган) Аллаһ. Аннан башка сезнең өчен меценат та, шәфәгатьче дә юк. Төзәтүне хәтерләмисезме?
Ас-Сәйдан сүрәсе, 32: 4
Алты көн эчендә без күкләрне, җирне һәм алар арасындагы нәрсәләрне яраттык, һәм арыганлык безгә кагылмады.
“Каф” сүрәсе, 50:38
Ул – күкне һәм җирне алты көн эчендә барлыкка китергән, аннары тәхеткә күтәрелгән (яки үзен тәхеттә урнаштырган). Ул җиргә нәрсә кергәнен һәм аннан нәрсә чыкканын, күктән нәрсә төшүен һәм анда нәрсә күтәрелүен белә. Кайда гына булсагыз да ул сезнең белән. Аллаһ сезнең кылган эшләрегезне күрә.
Хадил сүрәсе, 57: 4
Икенче атна, көндез җентекләп, Иса әл-Масих пәйгамбәр тормышының соңгы вакыйгаларын яктырта. Дөнья тарихында бер генә пәйгамбәр дә булмаган, аның тормышы бер атна эчендә шундый җентекләп сурәтләнәчәк – Ибраһим, Муса, Давуд яки Мөхәммәд (с.г.в.) булсын. Тәүратта барлыкка китерелгән алты көннең тулы тасвирламасы биредә бирелгән. Иса пәйгамбәр тормышындагы соңгы атна вакыйгалары алдагы мәкаләләрдә каралган. Түбәндәге таблицада югарыдагы ике атна көн белән чагыштырыла.
| День недели |
Шесть дней творения |
Последняя неделя Исы аль Масиха |
| День 1 | Мир был окутан тьмой. Аллах сказал: «Да будет свет», и стало так. Свет во тьме светит. | Масих входит в Иерусалим и возвещает: «Я пришел в мир как свет…» Свет во тьме светит. |
| День 2 | Аллах разделяет небо и землю. | Иса разделяет земное и небесное, когда изгоняет продающих и покупающих из дома молитвы. |
| День 3 | По слову Аллаха из моря выходит суша. | Иса говорит о вере, которая может передвигать горы и ввергать их в море. |
| Аллах говорит: «Да произрастит земля зелень», и стало так. | По слову Исы засыхает смоковница. | |
| День 4 | Аллах говорит: «Да будут светила на тверди небесной», и на небе появляется солнце, луна и звезды. | Иса говорит о своем возвращении на землю, когда солнце, луна и звезды померкнут и не дадут света. |
| День 5 | Аллах создает существ, летающих по воздуху, включая рептилий – летающих динозавров, или, иначе говоря, драконов. | Великий дракон, шайтан, входит в Иуду, чтобы погубить Масиха. |
| День 6 | По слову Аллаха земля производит зверей. | В храме приносятся в жертву пасхальные агнцы (ягнята). |
| Господь вдунул дыхание жизни в ноздри Адама, и Адам стал душой живою | «Иисус же, возгласив громко, испустил дух». (Мк. 15:37) | |
| Аллах поселяет Адама в Райском саду. | Иса по доброй воле отправляется в Гефсиманский сад. | |
| Адам получает предупреждение о древе познания добра и зла и о проклятии. | Иса пригвожден к древу и проклят (Гал. 3:13). | |
| Среди зверей Адам не нашел никого себе подобного. Нужно было создать еще одного человека | Жертвенных пасхальных животных было недостаточно. Адаму нужен был человек
(Евр. 10:4-5). |
|
| Аллах усыпляет Адама. | Иса засыпает в смерти. | |
| Аллах вскрывает бок Адама, чтобы создать Еву – его невесту. | Бок Исы пронзен копьем. Своей жертвой Иса приобретает себе невесту – всех, кто ему принадлежит
(Откр. 21:9). |
|
| День 7 | Аллах почил от всех дел Своих и освятил этот день. | Иса аль Масих покоится в смерти. |
Бу ике атна бер-берсен көзгедәге кебек чагылдыра. Алар арасында симметрияле семантик шалтырату бар. Аларның һәрберсе яңа тормышның үсүе, күпергә һәм яңа иҗатны тутырырга әзер “беренче җимешләр” күренеше белән тәмамлана. Адәм һәм Иса әл Масих – антиподлар. Коръән Иса әл Масих һәм Адәм турында әйтә:
“Чыннан да, Алла каршындагы Иса (Гайсә) Адәмгә охшаган. Ул аны тузаннан яратты, аннары аңа әйтте:
“Бул!” – һәм ул торды “Аль-Имран” сүрәсе 3:50.
Инжил Адәм турында әйтә:
“… бу киләчәк образы”
Рим. 5:14.
Шулай ук:
“Чөнки үлем кеше аша булган кебек, үледән терелү дә кеше аша. Адәмдәге кебек, барысы да үлә, Мәсихтә дә барысы да терелтеләчәк. ”
1 Көр. 15: 21-22.
Адәм белән Гайсәне чагыштырганда, без аларның бер-берсенә каршы булуларын күрәбез. Аллаһка алты көн эчендә дөнья яратырга кирәкме? Ул галәмне бер боерык белән, бер боерык белән барлыкка китерә алмас идеме? Нигә ул дөньяны әкренләп барлыкка китерде? Ни өчен Алла җиденче көнне ял итмәс? Аллаһ дөньяны әкренләп барлыкка китерде, барлыкка китерүнең беренче атнасының иҗади эшләре символик образ булып хезмәт итәр өчен Иса әл-Масихның җирдәге соңгы атнасы. Алтынчы көн бу мәгънәдә үзенчәлекле. Текстта кулланылган сүзләр киләчәкне көтә. Иса әл Масихның үлемен сурәтләгәндә, Инжил: “Ул үлде”, ләкин: “Ул үлде” дип әйтми. Бу гыйбарә – Адәмнең барлыкка китерелү хикәясе белән семантик яңгырау, аңа Алла “тормыш сулышы биргән”. Бу символизм, әлбәттә, Аллаһның киләчәк вакыйгаларны алдан белүен аңлата, Питер Гайсәнең терелүеннән соң вәгазендә игълан иткәнчә.
Тәүраттан өстәмә иллюстрацияләр
Тәүратта сурәтләнгән берничә вакыйга, шулай ук Алла тарафыннан куелган йолалар Иса әл-Масих пәйгамбәрнең киләсе корбанының прообразы булып хезмәт итә. Алар безгә Аллаһның алдан белүен күрү өчен бирелгән. Бу язмышлы вакыйгаларның кайберләре югарыда каралды. Түбәндәге таблицада без аларны Иса әл Масих пәйгамбәр туганнан 1000 ел элек һәм аннан алда язылган бөек билгеләргә сылтамалар белән бергә тәкъдим итәбез.
| Знамение Таурата | Каким образом оно являет замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха |
| Знамение Адама | Обличив Адама в непослушании, Аллах предвозвестил пришествие потомка мужеского пола, который будет рожден (только) от женщины (девы). Этот потомок сокрушит голову шайтана, но и сам будет ранен. |
| Знамение Кабиля и Хабиля | Смерть была необходимым требованием для очищения греха. Кабиль принес в жертву плоды земли (не имевшие души), а Хабиль – от первородных стада своего. И Аллах принял его жертву. Это было знамением, указывающим на замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха. |
| Знамение жертвы Ибрагима | Картина становится более полной, если учесть то, что место, в котором пророк Ибрагим принес в жертву своего сына, было тем же самым местом, где несколько тысячелетий спустя был принесен в жертву пророк Иса аль Масих. Пророк Ибрагим предвозвестил эту жертву. Его сын был обречен на смерть, но в последний момент вместо него был принесен в жертву агнец. Сын Ибрагима был спасен. Это образ того, что Иса аль Масих, «агнец Божий», принесет себя в жертву ради того, чтобы мы обрели жизнь. |
| Знамение Мусы – Пасха | Следующее знамение, открывающее замысел Аллаха, – принесение в жертву агнцев в особый день, называемый Пасхой. Фараон не принес в жертву агнца и погиб. Израильтяне принесли в жертву агнцев и избежали смерти. Сотни лет спустя Иса аль Масих был принесен в жертву в тот же самый день календаря – на Пасху. |
| Знамение Харуна | Харун ввел особые обряды для совершения жертв. Согрешивший израильтянин мог принести в жертву животное и очиститься от греха. Смерть была необходимым условием для очищения греха. Приносить жертву за весь народ мог только первосвященник. Эти обряды образно указывали на смерть Исы аль Масиха, который принес себя в жертву как истинный первосвященник. |
Тәүрат һәм Муса пәйгамбәр (с.г.в.) Иса әл-Масих пәйгамбәрнең тышкы кыяфәте турында бик ачык сөйләделәр. Шуңа күрә әйтелгән:
“Закон, киләчәк фатихалар күләгәсенә ия, һәм әйберләр образы түгел, бер үк корбаннар белән, ел саен өзлексез тәкъдим ителә, алар белән килгәннәрне беркайчан да камил итә алмый”.
Евр. 10: 1.
Иса әл Масих аның корбанына ышанмаганнарны кисәтте:
«Мин Атам исеме белән килдем, ә сез мине кабул итмисез. ләкин аның исеменнән бүтән кеше килсә, сез аны кабул итәрсез. Бер-берегездән дан алгач, сез бер Алладан килгән данны эзләмәгәндә ничек ышанырга? Мин сезне Ата алдында гаепләрмен дип уйламагыз: сезгә ышанучы Муса, сезгә каршы гаепләүче бар. Әгәр дә сез Мусага ышансагыз, сез дә миңа ышанырсыз, чөнки ул Минем турында язган. Әгәр дә сез аның язмаларына ышанмыйсыз икән, Минем сүзләремә ничек ышанырсыз? ”
Керү. 5: 43-47
Моннан тыш, Иса үз шәкертләренә ни өчен аның дөньяга килүен аңлар өчен түбәндәге сүзләрне әйтте:
“Ул аларга әйтте: Мин сезгә сезнең белән булганда, Муса канунында, пәйгамбәрләр һәм мәдхияләрдә язылганнарның барысы да үтәлергә тиеш дип әйттем.”
ЯРАР. 24:44.
Согласно пророку, не то
Пәйгамбәр сүзләре буенча, Тәүрат кына түгел, “пәйгамбәрләр һәм мәдхияләр” дә аңа шаһитлек бирә. Бу турыда тулырак бу мәкаләдә карала. Ләкин Тәүрат образлы рәвештә аның килүен күрсәтсә, соңрак пәйгамбәрләр пәйгамбәрнең үлеме һәм терелүе турында бер-бер артлы сөйлиләр.
Бу мәкаләдә без Иса әл-Масих пәйгамбәр вәгъдә иткән мәңгелек тормыш бүләкләрен ничек кабул итү турында сөйләшәчәкбез.