Балад сүрәсе (90 – “Шәһәр” сүрәсе) бер вакыйганың шаһиты булган бөтен шәһәрне искә ала, һәм Ан-Наср сүрәсе (110 – “Ярдәм” сүрәсе) Хуҗаны данларга килгән кешеләр турында сөйли.
, К, бу шәһәр белән ант итәм! Сез бу шәһәрдә яшисез. Балад сүрәсе 90: 1-2
Аллаһ ярдәме килсә һәм җиңү килсә, күп кешеләрнең Алла диненә күчүен күргәч, Раббыңны мактау белән данла һәм аңардан гафу үтен. Тәхкыйк Ул Тәүбәне кабул итә. Наср сүрәсе 110: 1-3
Иса әл-Масихның (с.г.в.) терелүеннән нәкъ илле көн узгач, Аль-Балад һәм Ан-Наср сүрәләрендә сурәтләнгән күренеш тормышка ашты. Бу шәһәр Иерусалим иде, һәм Иса әл-Масих шәкертләре бу шәһәрнең шаһиты булган ирекле гражданнар иде, ләкин бу шәһәрдәге халык арасында Раббы Рухы бәйрәмгә, данга һәм кичерүгә китерде. Бу көнне бүген кичерергә мөмкин; бу уникаль көннең тарихын карасак, без бу турыда күбрәк беләчәкбез.
Пәйгамбәребез Иса әл-Масих Пасах бәйрәмендә хачка кадакланды, ләкин икенче якшәмбедә үледән терелтелде. Deathлем өстендә җиңеп, ул тормыш бүләкләрен алырга әзер булган һәркемгә тәкъдим итә ала. Аның шәкертләре белән 40 көн торгач, аның терелүенә инанганлыктан, ул күккә күтәрелде. Ләкин моңа кадәр ул бу аерылышу сүзен әйтте:
… күктә дә, җирдә дә бөтен хакимият миңа бирелде. Барыгыз, барлык халыклардан шәкертләр булдырыгыз, аларны Ата, Угыл һәм Изге Рух исеме белән суга чумдырыгыз, аларга мин кушканны үтәргә өйрәтегез. Менә, мин гасыр ахырына кадәр сезнең белән. Амин. Мат. 28: 18-20
Ул һәрвакыт алар белән булырга вәгъдә бирде, ләкин тиздән аларны күккә күтәрергә калдырды. Ничек ул күтәрелгәннән соң алар белән (һәм безнең белән) кала алыр иде?
.Авап бераз соңрак булган вакыйгада. Кичке ашта, кулга алынганчы, Иса Сәхабәнең килүен вәгъдә итте. Терелүеннән илле көн (һәм күтәрелгәннән соң 10 көн), бу вәгъдә үтәлде. Бу көн Илленче көн бәйрәме дип атала һәм һәрвакыт якшәмбегә туры килә. Бу искиткеч вакыйга; Аллаһ билгесе һәм фатихасы төгәл булган вакыйгаларда гына түгел, ә кайчан һәм ни өчен дә эзләнергә мөмкин.
Илленче көн бәйрәме
Әгәр дә сез “Илленче көн бәйрәме” сүзе белән таныш булсагыз, сез шулай ук белә аласыз, бу көнне Изге Рух Иса әл-Масих (с.г.в.) шәкертләренә иңде. Бу вакыйгалар Рәсүлләр китабының 2 бүлегендә тасвирланган. Хуҗаның Рухы дөньяның төрле телләрендә сөйләшә башлаган Гайсәнең беренче 120 шәкерте өстенә төшкән. Бу халык арасында шау-шу тудырды, Иерусалимга меңләгән кеше нәрсә булганын карарга килде. Күпчелек кеше алдында Петер яхшы хәбәрнең беренче хәбәрен игълан итте, аннан соң “ул көнне якынча өч мең кеше кушылды”. (Рәсүлләр 2:41). Илленче көн бәйрәменнән алып, Инҗилгә иярүчеләр саны тотрыклы үсә.
Илленче көн бәйрәме Мәсихнең терелүеннән 50 көн үткәч килде. Бу 50 көн эчендә Гайсәнең шәкертләре аның чыннан да үледән терелүенә инандылар. Илленче көн бәйрәмендә алар тарихны үзгәртеп игълан иттеләр. Сез Гайсәнең терелүенә ышанасызмы, Илленче көн бәйрәмендә сезнең тормышыгыз да тәэсир итте.
Илленче көн бәйрәмен аңлау дөрес, ләкин тулы түгел. Күпләр үз тәҗрибәләрендә Илленче көн бәйрәмен кабатларга тырышалар. Гайсәнең беренче шәкертләре аны “Изге Рух бүләкләрен көтү” нәтиҗәсендә алганлыктан, безнең чорга ышанучылар көтү Рухның тагын бер төшүен тизләтер дип өметләнәләр. Мондый уйлануларның нигезе – ул көнне Изге Рухның төшүенә өметләр һәм догалар. Шулай итеп, без бу көннең төгәллеген сагынабыз – Рәсүлләр китабының 2 бүлегендә сурәтләнгән Илленче көн бәйрәме тарихта беренче Илленче көн бәйрәме булмаган.
Илленче көн бәйрәме Мусаның Тәүратында
Б. э. 1500 елында Муса (с.г.в.) ел дәвамында берничә бәйрәмне хуплады. Песах яһүд календарендә беренче булган; Гайсәнең хачка кадаклануы да Пасах бәйрәмендә булды. Аның үлеме Пасах бәрәне корбанына туры килде, бу зур билге.
Икенче фестиваль Беренче җимешләр бәйрәме иде, һәм без Пәйгамбәрнең шул көнне терелтелүен белдек. Аның терелүе Беренче җимешләр бәйрәмендә булганлыктан, барлык иман итүчеләрнең терелүе соңрак булачак дигән вәгъдә бар. Христосның терелүе туры мәгънәдә “җимеш”, пәйгамбәрлектә бәйрәм исеме кебек.
Беренче җимешләр бәйрәменнән нәкъ 50 көн узгач, яһүдләр Илленче көн бәйрәмен бәйрәм итәләр (грек пентекостосы – “илле”). Тагын бер исем – Атналар бәйрәме (Пасхадан соң җиде атна санау). Яһүдләр Илленче көн бәйрәмен Иса әл-Масих килгәнче 1500 ел бәйрәм иттеләр. Рәсүл Петер үз хәбәрен җиткергән көнне Иерусалимда бик күп кеше булуының сәбәбе нәкъ Илленче көн бәйрәме иде. Яһүдләр Илленче көн бәйрәмен бәйрәм итәләр, ләкин аны Шавуот дип атыйлар.
Тәүратта без Илленче көн бәйрәме турында түбәндәге юлларны укыйбыз:
16 Seventhиденче атнадан соң беренче көнгә кадәр, илле көн санагыз, һәм соңыннан Ходайга яңа ашлык китерегез: 17 сез үз өегездән ике икмәк корбаны китерәсез, алар бодай онының бер уннан бер өлешеннән торырга тиеш һәм булырга тиеш. пешкән кычыткан, Хуҗаның беренче җимешләре кебек. (Лев. 23: 16-17)
Илленче көн бәйрәменең төгәллеге: Аллаһ билгесе
Илленче көн бәйрәме билгеләнгән вакытта булды, чөнки ул Тәүраттагы Илленче көн бәйрәме белән елның шул ук көнендә төште. Иса әл Масихны кадаклау Песахта, якшәмбе көнне – беренче җимешләр бәйрәмендә, һәм Илленче көн бәйрәме – Изге Рух төшүе – яһүдләр атнасында. Мондый төгәллек тарихтагы өч вакыйганың эзлеклелеген координацияләгән Аллаһ билгесенә шаһитлек бирә. Бер ел эчендә 365 көн бар бит, ничек Гайсәне хачка кадаклау, аның терелүе, аннары Изге Рух төшүе Тәүратта өч бәйрәм көнендә ничек төште? Боларның барысы да Аллаһның планы икәнлеген искә төшерә.
Инҗил вакыйгалары нәкъ Тауратның язгы фестивальләре көннәрендә булды
Инҗил вакыйгалары нәкъ Тауратның язгы фестивальләре көннәрендә булды
Илленче көн бәйрәме: Иптәш яңа көч бирә
Изге Рух төшүендә үзләрен күрсәткән билгеләрне аңлатып, Питер Йоил пәйгамбәрлегенә күрсәтә, бер көнне Изге Рух барлык халыкларга да төшәчәк. Бу пәйгамбәрлек Илленче көн бәйрәмендә үтәлде.
Без пәйгамбәрләрнең гөнаһка алып барган рухи нәфесләребезнең табигатен ничек ачканнарын карадык. Пәйгамбәрләр шулай ук Яңа Васыятьнең килүен алдан күрделәр, анда Канун безнең йөрәкләрдә язылачак, таш такталарда яки китапларда гына түгел. Йөрәкләребездә язылган Канун белән генә без аңа иярү өчен көч һәм сәләт алачакбыз. Илленче көн бәйрәмендә Изге Рухның килүе, ул иман итүчеләрне көч белән тутырды, бу пәйгамбәрлекнең үтәлеше.
Инҗилнең “яхшы хәбәр” дип аталуының бер сәбәбе – ул кешегә үз тормышын төрлечә, яхшырак һәм мәгънәле яшәргә көч бирә. Тормыш Алла белән кеше арасында берлеккә әйләнә. Бу союз Рәсүлләр 2 китабында сурәтләнгән Илленче көн бәйрәменә төшкән Аллаһының Изге Рухы булганга мөмкин. “Яхшы хәбәр” – тормыш башка дәрәҗәдә, Алла белән арадашлык аша яшәргә мөмкин. Изге Рух. Изге Язмаларда болай диелә:
Аңарда сез дә, хакыйкать сүзен ишетеп, котылуыгыз турындагы Яхшы хәбәрне ишетеп, Аңа ышанып, безнең мирасыбызның гарантиясе булган Изге Рух белән мөһерләндегез, аның мирасын йолып алу өчен, Аның данын мактау. Эфес. 1: 13-14
Әгәр дә Гайсәне үледән терелтүче Рух сездә яшәсә, Мәсихне үледән терелтүче сезнең үле Рухыгыз аша сезнең үлем тәнегезгә дә тормыш бирәчәк. Рим. 8:11
Sheәм ул гына түгел, без дә, Рухның беренче җимешләренә ия, һәм без үзебездә елыйбыз, кабул итүне, тәнебезнең котылуын көтәбез. Рим. 8:23
Изге Рух белән тулыландыру – тагын бер беренче җимеш, чөнки Изге Рух көтү – без “Ходай балалары” була алуыбызга гарантия.
Инжил бай тормыш тәкъдим итә, Канунны үтәргә тырышып түгел, ә материаль кыйммәтләр, ләззәтләр, статус, байлык һәм башка дөнья вакытлы вәсвәсәләр алу белән түгел, Сөләйман патша “сабын күпере” дип саный, ләкин Изге Рух булганга. безнең эчендә. Әгәр Аллаһ безне көч белән тутыра алса, бу, әлбәттә, Яхшы хәбәр. Чүпрә икмәк пешерү белән бергә Тауратта Илленче көн бәйрәмен бәйрәм итү безнең тулы тормышыбызны күрсәтә. Иске һәм яңа Илленче көн бәйрәме арасындагы координация – безгә мөбарәк тормыш көче биргән Алла икәнлеген ачык дәлил.