Ильяс пәйгамбәр әл-Әнгам сүрәсендә һәм әл-Саффат сүрәсендә өч тапкыр искә алына. Алар әйтәләр:
Һәм Закарийәне, Йәхйәне, Гыйсәне һәм Ильясны. Алар барысы изге күңеллеләрдән.
(Әл-Әнгам 6:85
Һәм, хакыйкатьтә Ильяс рәсүлләр арасыннан иде. Менә ул кавеменә әйтте: ”Сез әллә курыкмыйсызмы? Сез бәгългә ялварып, барлыкка китерүчеләрнең иң яхшысын ташлыйсызмы, Аллаһны, Раббыгызны һәм әүвәлге ата-бабаларыгызның Раббысын?” Алар аны ялганчыга чыгардылар һәм алар, хакыйкатьтә, җыелып китерәләчәкләр, Аллаһның ихлас колларыннан башка! Һәм аны ахыргыларда калдырдык: ”Иль Йәсингә сәләм!” Хакыйкатьтә, менә шулай Без изгелек кылучыларны бүләклибез! Ул безгә иман китереп инанган колларыбыздан бит.
әс-Саффат 37:123–132
Ильяс пәйгамбәр Яхъя, Зәкәрия, Гайсә белән бергә искә алына, чөнки ул шулай ук Библия пәйгамбәре. Югарыда әйтелгәнчә, Ильяс Багал потының пәйгамбәрләренә каршы чыгыш ясады. Алар арасындагы алыш Изге язмаларда җентекләп сурәтләнгән. Түбәндә без аның әс-Саффат сүрәсе безгә вәгъдә иткәнчә, безнең өчен дә булган фатихасын өйрәнербез (һәм киләсе буыннар өчен дә).
Ильяс һәм Багал пәйгамбәрләре өчен сынау.
Ильяс шундый тәвәккәл кеше иде, ул Багал потының 450 пәйгамбәренә каршы торырга курыкмады. Ул шундый күп пәйгамбәрләргә ничек каршы тора алган? Библиядә язылганча, Ильяс Багал пәйгамбәрләренә бик акыллы тәкъдим белән каршы чыга. Аның тәкъдиме буенча Багал пәйгамбәрләре дә, ул үзе дә Раббыларына хайван корбаны китерергә тиеш булалар. Аннары һәр тараф үзләренең табынган Раббыларына, корбаннарны яндырыр өчен күктән ут җибәрүен сорап мөрәҗәгать итәргә тиеш була. Кемнең Раббысы чын, тере Аллаһы – Ул гына ут җибәрергә булдыра ала. Көне буе Багалның 450 пәйгамбәре үз алласына кычкырып, күктән ут җибәрүен үтенде, ләкин ут җибәрелмәде. Ильяс та үзен Барлыкка Китерүче Аллаһыдан корбанын яндырыр өчен ут җибәрүен сорады – һәм шундук күк уты корбанны яндырды. Бу вакыйганың шаһитләре кемнең Аллаһысы хак, кемнең алласы ялган икәнен күрде. Бу сынау Багалның ялган алла икәнен күрсәтте.
Без Ильясның сынавына шаһит булмадык, ләкин безнең заманда бу сынау стратегиясен куллана алабыз, пәйгамбәрләрнең сүзләре һәм билгеләре Аллаһыданмы-юкмы икәнен тикшерү өчен. Сынау Аллаһы һәм аның рәсүлләре генә уза алырлык итеп оештырылырга тиеш, ә кеше сәләтенә ия булган сихерчеләр, күрәзәчеләр Багал пәйгамбәрләре кебек уңышсызлыкта калачак.
Бүген Ильясны сынау.
Бүген Ильяс рухында нинди сынау булырга мөмкин?
Һәм Закарийәне, Йәхйәне, Гыйсәне һәм Ильясны. Алар барысы изге күңеллеләрдән.
Әл-Әнгам 6:85
Тормышның ахырын тик Аллаһы гына белә. Кешеләргә дөнья ахырын алдан белү сәләте бирелмәгән. Алар моны бу хәл булганнан соң гына беләчәкләр. Шуңа күрә, сынау сезгә пәйгамбәрләрнең фаразларының никадәр төгәл булганын ачыкларга мөмкинлек бирә. Чыннан да, бер кеше дә, потлар да киләчәкне алдан әйтә алмый. Бу Аллаһы өчен генә мөмкин.
Кайберәүләр, Пәйгамбәр Гайсә Мәсих чынлап та Аллаһының чын хәбәрчесе (Инҗил сүзләре буенча) микән дип уйлыйлар, яисә кешеләр Аны үзләренә күренгәнчә оештырдылармы? Без моны Ильяс алымы белән сынап карый алабыз. Тәүрат, Зәбур һәм Ильяс кебек пәйгамбәрләрнең китаплары Гайсә Мәсих килгәнче йөзләгән, хәтта меңләгән ел алдан язылган. Алар яһүд пәйгамбәрләре тарафыннан язылган, шуңа күрә мәсихчеләр (христиан) язмаларына кермиләр. Бу беренче пәйгамбәрлек китаплары Мәсих тормышындагы вакыйгаларны төгәл алдан әйтәләрме? Менә Тәүраттан алынган пәйгамбәрлекләргә күзәтү – монда Зәбурдан һәм соңрак пәйгамбәрләр китапларыннан алынган тарихи вакыйгалар. Без, Ильяс мисалындагы кебек, Инҗил әйтүенчә, Мәсих Гайсәне Аллаһы хәбәрчесе, яки Ул кеше хыялының уйдырмасымы икәнен тикшерә алабыз.
әл-Әнгам сүрәсе Ильясны Яхъя һәм Гайсә Мәсих белән искә ала. Иске Васыятьнең соңгы китабында Ильяс килеп, йөрәкләребезне Мәсих килүенә әзерләячәк дигән пәйгамбәрлек бар. Инҗил әйтә, ул Ильяс кебек Мәсихнең килүенә юл әзерләргә киләчәк. Шулай итеп, Ильяс Яхья һәм Мәсих пәйгамбәрлекләре белән тыгыз бәйләнгән.